聖希拉流關於教堂奉獻之講道，於其本人在普瓦捷所祝聖之教堂中宣講。
親愛的弟兄們，既然藉著神的恩慈，我們正在慶祝教堂奉獻的盛典，我們就當與我們所崇敬的盛典相稱。正如我們為了裝飾這座教堂的牆壁，費盡心思，點燃眾多燈火，增加讀經的篇幅，增添詩篇的旋律，並按慣例以喜樂的守夜禮度過夜晚；我們也當同樣地，以善行所必需的裝飾，來裝飾我們內心的深處。願神聖敬虔與弟兄相愛之火，在我們心中不斷增長；願對天國誡命的記憶，以及天使讚美之聖潔甘甜，在我們心靈的聖所中迴盪。[註：(a) 「sumptus」一詞在此處並無意義，手抄本中雖有此字，或許應讀作「compositus」。] 這些正是好樹所結的果子，是好心靈的寶庫，是智慧的建築師所立的根基。今日聖福音的讀經教導我們，不僅要有敬虔的形式，更要有敬虔的實質。舊約的歷史也詳盡地啟示了這一點：無論是摩西所造的會幕，還是所羅門為神所建、作為聖教會預表的聖殿，兩者都被記載為根基穩固。會幕的牆壁是用木板拼合，立在銀座之上；而聖殿則是立在方形的基石之上。所用的木材皆是防腐的，會幕全體以此建造，聖殿內部亦以此裝飾，且上方覆蓋之物皆閃閃發光。他們從美好的寶庫中取出最上等的金子，不僅用以包裹聖殿內外的牆壁，連天花板、橫樑、門扇、門柱及地板也都覆蓋著金子。甚至兩座聖殿中幾乎所有的器皿與用具，也都是金子做的，且除了純金之外，不准使用其他材質。在神殿中所獻上的果子，如葡萄、橄欖、乳香、沒藥、香膏及其他類似之物，也都要求必須是純淨且精選的。這一切若從屬靈的角度來理解，皆宣告了我們信心與行為的真實純全。正如我們所說，這兩座聖殿都預示了普世教會的形象。若有人認為在奧秘中建造兩座神的殿是不合宜的，那他便錯了，因為沒有信徒會懷疑基督的教會只有一座。之所以建造兩座殿，是為了象徵猶太與外邦這兩個民族都將歸入同一個信心。因此，會幕是由猶太百姓在曠野中建造的；而聖殿的結構，則是由當時在百姓中能找到的歸信者與外邦寄居者，以虔誠的信心完成的。甚至那位大能的推羅王，也藉由所羅門所僱用的工匠與提供的木材，給予了極大的幫助，因為在基督道成肉身之前，神確實只在猶太地為人所知。然而，當祂在所生、所受難的肉身中從死裡復活，並被神升為至高、超越諸天之後，祂名的榮耀便立即照亮了全地，普世萬民都奔向那座殿的建造，並從祂那裡領受了天國恩賜的應許。
聖經記載，所羅門王下令在聖殿的根基處搬運大石，並將其鑿成方形。這些珍貴的大石，安置在根基上，承載著聖殿上方所有的重量，象徵著聖教會傑出的教師們——他們在心志上卓越偉大，在神蹟的明證上珍貴無比，他們聽見主親自發出的道，並以他們的講道孕育了整個成長中的教會建築。王下令將這些石頭鑿成方形，是為了標誌教會的教師們應當品格端正、心志堅定。正如方形的石頭，無論轉向哪一面都能站立，完美之人的生命若謹慎地對準真理的準繩，便不會被任何試探的衝擊從其穩定中動搖。神殿是用帕羅斯大理石，即白石所建，以表達教會貞潔的純白。關於這一點，主在雅歌中說：「我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。」聖殿長六十肘，寬三十肘，高四十肘。聖殿的長度象徵聖教會的信心，藉此信心，她能在善行中恆久忍耐，承擔惡人的敵對；寬度象徵愛心，藉此愛心，她能在敬虔的深處寬廣延伸；高度象徵盼望，藉此盼望，她因著愛心所行的善事，期待天國生命的獎賞。長度為六十肘是合宜的，因為「六」這個數字通常象徵善行的完美，正如神在六日內完成了世界的裝飾；而這世界也有六個時代，聖教會在其中為永恆的安息而致力於虔誠的行為。寬度為二十肘是合宜的，因為愛心的誡命是雙重的，教會在患難中得以寬廣，是因為每個完全人都要盡心、盡性、盡力愛神，並愛人如己。高度為三十肘是合宜的，因為選民所有的盼望，都在於盡其所能地操練與潔淨自己，以期看見三位一體的神。
必須注意的是，這三十肘的高度並非直達聖殿的頂端，而是到聖殿的天花板；隨後，到中層會幕的天花板又升起了三十肘的高度。此外，剩餘的地上樓層寬六十肘，因此整座殿的高度總計為一百二十肘。前殿升起三十肘，是因為現今的教會正以全心全意仰望，以期看見三位一體的榮美。上層的殿同樣升起三十肘，是因為脫離了肉身的完全人靈魂，直到普世審判之日，都能享受對那蒙福且不可分割的三位一體的當下觀看。最上層的殿高六十肘，是因為所有從死裡復活的選民，在默想那位在三個位格中為獨一真神之創造主時，將同時享受靈與肉體的永恆不朽。
殿中用香柏木板隔出了一道中牆，高二十肘，將聖所與至聖所分開；其前部長二十肘，寬二十肘，高二十肘。此外，至聖所門前的聖殿長十五肘，其中有金桌與金燈臺。靠近至聖所門口還有金香壇，以便在其上焚燒香料，升起的煙霧能遮蔽至聖所，那裡有約櫃，其上有榮耀的基路伯遮蔽著施恩座。因此，前殿象徵前教會的狀態，內殿象徵進入天國生命的狀態。所以，前殿設有桌子與燈臺是正確的，因為在今生，我們確實需要聖經的光照與天國聖禮的滋養；但在未來，我們將不再需要這些輔助，正如詩人所言，凡顯明在公義中的人，都將因主顯明的榮耀而得飽足。因此，在今生，義人的心如同金香壇，因聖潔的純淨而閃耀光輝。他們充滿了屬靈渴望的香氣，燃燒著持續不斷的愛火，並如同置於天國入口一般，在至聖所之上發出最甜美的禱告香氣，那裡有基督坐在神的右邊。幔子內的約櫃最清楚地象徵了祂；約櫃中有盛嗎哪的金罐、發芽的亞倫杖，以及約櫃法版。約櫃本身象徵祂的人性；嗎哪罐象徵祂神性的豐盛；亞倫杖象徵祂不可侵犯的祭司職分；法版則象徵祂是律法之主，也將賜福給那些遵行律法的人。
聖殿在至聖所門前長十五肘是合宜的，因為在今生，我們仍需藉由禁食與節制來操練自己，以期達到內在甘甜的飽足；因為凡正確理解摩西、以利亞或主親自禁食四十天的人，都知道這個數字象徵著今生的操練。至聖所本身，即那被榮耀的基路伯所遮蔽的約櫃所在之處，長、寬、高皆為二十肘，這個數字正如我們所說，象徵著雙重愛心的完美，因為在這客旅生涯中為神所做的一切，在永恆家鄉的居所中，在那裡祂的偉大因眾靈的持續讚美而被高舉之處，都將在愛心的寬廣中達到圓滿。
親愛的弟兄們，我們樂於為你們這些弟兄解說關於聖殿建造的這些瑣事，以作為我們今日慶典的喜樂，好讓這座地上聖殿奇妙的結構既能令聽者喜悅，又能使這些屬靈的理解，更熱切地激勵我們的心去愛慕天上的居所。然而，在解說了奉獻禮與隨後的慶典之後，聖經如此總結（列王紀上八章66節）：「所羅門遣散了百姓，他們都為王祝福，心中喜樂，各回自己的帳棚去了，因耶和華向祂僕人大衛和祂民以色列所施的一切恩惠。」因為當救贖的職分完成後，主必將祂的選民遣散進入永恆的帳棚，使他們喜樂；祂絕不會再將他們從祂的面前挪去，而是將他們從那在空中進行的審判之危險中（正如使徒所教導的，帖撒羅尼迦前書四章16節），引入天國的居所，使每個人都能按其功績，領受所應許的天國寶座。
經文說他們「為王祝福，各回自己的帳棚去了」，這說得很好，因為這確實是天上公民最安靜、最忠實的唯一職分，即向他們的創造主獻上感恩的讚美詩：因此經上記著（詩篇八十四篇4節）：「住在你殿中的，便為有福，他們仍要讚美你。」他們在當時心中喜樂，因耶和華向祂僕人大衛和祂民以色列所施的一切恩惠。義人確實因從主領受的恩惠而喜樂，進入天國的帳棚，因為無論今生的勞苦多麼沉重、多麼漫長，與永恆的福分相比，一切都是短暫且輕省的。因此，親愛的弟兄們，我們每個人都應當在建造神的殿上，藉由勸勉、懇求、責備，並親自為虔誠的行為而勞苦，盡我們所能地堅持下去，免得天上的君王若看見有人現在懶於祂聖殿的工程，便在未來奉獻的大日子裡，使他無分於祂偉大的盛典。讓我們藉著彼此愛心的幫助，竭力追求，使耶穌基督我們的主，當祂發現你們眾人心中喜樂、在祂所吩咐的工上不疲倦時，能將你們眾人引入祂所應許的獎賞，即永遠看見祂的榮面。祂與父神及聖靈，在三位一體的合一中，活著並掌權，直到永永遠遠。阿們。