593-594 聖希拉流（Hilarius）反對亞流派（Arianos）之著作，
卷一。
（作於公元364年。）
致那些在父的信仰中持守，並痛恨亞流異端的至愛弟兄們，致各位主教及全體信眾，你們的同工希拉流（a）在主裡問候，願你們得享永恆的救恩。
1. 希拉流徒勞地嘗試建立真正的和平。——「和平」這名字固然動聽，對「合一」的看法也十分美好；但誰能懷疑，唯有那屬於基督的合一，才是教會與福音真正的和平呢？這和平是祂在受難的榮耀之後，對使徒們所說的（約二十19），也是祂在離世前，為祂那永恆的潔淨所託付的（b）憑據（c）。至愛的弟兄們，我們一直致力於尋回那失落的，修復那混亂的，並持守那已尋得的。然而，我們既未因時代的罪惡而配得成為這和平的參與者或締造者，也未因那即將來臨的敵基督之先驅與僕役的阻撓而得享和平；他們以自己的和平，即以他們那不虔的合一自誇，其行徑不像基督的主教，倒像是敵基督的祭司。
2. 敵基督者眾多。——為了不讓我們被指控對他們使用惡毒的言語，我們絕不隱瞞這導致公眾滅亡的原因，以免有人對此一無所知。正如使徒約翰所宣講的，我們知道敵基督者有許多（約壹二18）。因為凡否認使徒所宣講之基督的人，就是敵基督者。敵基督這名稱的本質，就是與基督為敵。如今，這一切正披著虛假敬虔的外衣而行，在福音宣講的幌子下運作，其目的在於：當人們以為自己是在宣講主耶穌基督時，其實是在否認祂。
3. 教會並非建立在人的資助上。——首先，我們不得不為我們這個時代的勞苦感到悲哀，並為當代愚昧的觀點感到嘆息；人們竟以為神需要人的庇護，並為了維護基督的教會而奔走於世俗的野心之中（Ms. Carn. 世俗）。我請問你們，那些自認為是主教的人，使徒們在宣講福音時，曾使用過什麼樣的政治勢力？他們依靠什麼樣的權勢來宣講基督，並將幾乎所有的外邦人從偶像轉向神？難道他們在監獄裡，在鎖鏈之中、鞭打之後，向神歌唱讚美時，曾從宮廷中尋求過什麼尊榮嗎？當保羅在劇場裡親自成為眾人的戲景時，他難道是靠著國王的詔令來聚集基督的教會嗎？我相信，他難道是靠著尼祿、維斯帕先或（b）德修的庇護來維護自己嗎？正是因為他們對我們的仇恨，神聖宣講的見證才得以綻放。他們靠著雙手勞作自給，在密室與隱蔽處聚會，跨越陸地與海洋，不顧元老院的決議與國王的詔令，走遍鄉村、城堡與幾乎所有的民族；難道他們當時就沒有天國的鑰匙嗎？或者說，當基督越是被禁止宣講，祂就越是被廣泛宣講時，難道那時神的大能不是在對抗人的仇恨中顯明出來了嗎？
4. 強加的信仰是不被認可的。——然而現在，悲哀啊！地上的勢力竟來推薦神聖的信仰，基督被指控為缺乏祂自己的大能，而人們卻在為祂的名謀求野心。教會以流放與監獄來恐嚇人：它竟強迫人相信它，而它自己卻是靠著流放與監獄才得以被相信的。它依賴於那些與之交往者的恩寵，而它本應是靠著迫害者所帶來的恐懼而得著聖化的。它驅逐祭司，而它本是靠著那些被驅逐的祭司才得以傳播的。它誇耀自己被世界所愛，但若非世界恨惡它，它本就不可能屬於基督。這一切，關於我們昔日所領受、如今卻已喪失的教會之對比，正是那在眾人眼前與口中呼喊的事實。
5. 敵基督的時代已經來臨。——至於那不應再被忽視的事，我將簡要說明。按照神所喜悅的豐盛，時間已經縮短了（e）。因為它們的規律在天上的書卷中已有所教導：我們必然已經進入了敵基督的時代，根據使徒的教導（林後十一14），敵基督的僕役將自己裝作光明的天使，以至於在幾乎所有人的感知與良知中，那位真正的基督正被抹去。因為為了使錯誤的肯定變得確鑿，那不確定的（f）真理觀點便被置於首位：這使得敵基督者如今已能暢行無阻，他欺騙眾人，讓人以為他就是基督，而關於基督的爭論至今仍未平息。由此產生了各種觀點，由此在「唯獨基督」的信仰名義下，宣講著多種基督；由此，亞流那源自魔鬼天使的靈，最近又變形為光明的天使（h）：其全部遺產（i）皆繼承並流向了瓦倫斯（Valens）、烏爾薩修（Ursacius）、奧克森提烏（Auxentius）、格米尼烏（Germinius）與蓋烏（Gaius）。因為他們現在引入了一位新的基督，好讓敵基督藉此潛入。
6. 奧克森提烏、瓦倫斯等人對基督的觀點。隱藏的異端尚未傷害信眾。——因為他們想要這位屬於他們的基督，並非與父擁有同一神性；而是（j）一位比其他受造物更強大、更卓越的受造物，祂是藉著神的旨意從無中被造出來的；他們承認祂在萬世之前、在一切時間之前，是從神而生的神；但卻否認祂是從神的本體而生，也不承認祂在神性中那屬於神的真實降生與威嚴；以免人們理解那作為父的真神，與那作為子的真神是同一位：以至於福音書中所宣講的「子與父原為一」（約十30），僅僅是指意志與愛心的聯合，而非神性的真實。如果這神性在子裡面，與在神裡面不是同一位，那麼在信仰的告白中，神怎能是獨一的呢？他們為何又承認祂是神，為何承認祂在時間與世代之前，除非是因為「神」這個名號，是藉著永恆的恩典（l）被賦予每一位聖者的？難道所有重生的人不都是真實的神的兒女嗎？或者說，所有藉著基督被造的天使，難道不是在一切時間與一切世代之前被創造的嗎？（m）然而，為了以較小的阻力引入敵基督，並欺騙可憐的信徒，他們將「神」的名號歸給基督；因為這名號也曾被歸給人類：他們承認祂是真實的神之子；因為在洗禮的聖禮中，每個人都成為了真實的神之子：他們承認祂在時間與世代之前；因為關於天使與魔鬼，這點是不可否認的。就這樣，主基督僅被賦予了那些屬於天使或屬於我們自己的屬性。至於（a）那對神基督而言是合法且真實的，即基督是真實的神，也就是說，子與父擁有同一神性，卻被否認了。而這種不虔的欺詐至今仍在運作，以至於在敵基督的祭司之下，基督的子民尚未滅亡，因為他們以為這就是信仰，而這僅僅是口頭上的說法。他們聽見「神基督」；便以為祂就是所說的那樣。他們聽見「神的兒子」；便以為在神的降生中包含了神的真實。他們聽見「在時間之前」；便以為那在時間之前的，就是那永恆存在的。信眾的耳朵比祭司的心更聖潔。如果亞流派宣講基督是真神，那麼他們就毫無欺詐地承認了神：但如果他們稱祂為神，卻否認祂是「真」神；他們給予了名號，卻剝奪了真實。
7. 希拉流在米蘭與奧克森提烏的交涉。奧克森提烏承認同質。——儘管如此，教會的文件與書籍已經充滿了他們極其不虔的褻瀆，但最近發生的事，我們不能不提。當聖潔的（Carn, ms. 最聖潔的）國王下令，要以合一與意志的名義，擾亂米蘭教會——該教會承認基督是真神，並與父擁有同一神性與本體——時，我便以不合時宜的懇求指出，奧克森提烏是個褻瀆者，必須被視為基督的敵人：我並補充說，他的信仰與國王本人或其他所有人的信仰不同。國王對此（e）感到不安；他下令由財務官（Quaestor）與長官（Magister）審理我們，並有約十位主教與我們一同列席。首先，正如法庭上的慣例，他對我的人格進行了誹謗，聲稱我曾被薩圖尼努（Saturninus）定罪，不應以主教的身分受審。現在不是敘述當時如何回應這些指控的時候：但當時在場的人決定，應當按照國王的意願，主要討論信仰問題。當否認的危險迫在眉睫時，奧克森提烏承認他相信基督是真神，並與父神擁有同一神性與本體。因此，我們決定將此寫下來，為了不讓聽眾遺忘所說的話，我隨即透過財務官向國王呈上一份文件，其中包含了雙方達成一致的內容：為了不被指控撒謊，我附上了副本。眾人都同意奧克森提烏應當經常承認這些事：他被迫寫下了這些內容。他長期盤算著自己的計謀，極其狡猾地規避了國王的信仰：他給出了一份以敵基督筆觸所寫的文件。
8. 以文字規避他所承認的信仰。——因為首先，他證明了那些在色雷斯的尼西亞（Nicaea）被所有不虔之人所廢除的信條是神聖的：顯然，他肯定了對主教們施加的暴力，就是真實告白的信仰。他也否認自己認識亞流：儘管他在亞歷山大那由格列高利（Gregorius）所管理的亞流派教會中，已經開始擔任長老。但關於那已被眾人虔誠地解散的里米尼（Ariminensi）會議，我們且不談：我們只需揭露魔鬼的詭計。因此，當決定寫下「基督是真神，並與父擁有同一神性與本體」時，他——如同最狡猾的魔鬼——提出了一種說法，暗示基督是在萬世之前所生的真神之子：以便根據亞流派的觀點，將「真實」歸於子，而非歸於神。為了使這種暗示產生更大的差異，他隨後加上：「從真神父而來」：好讓神的真實存在於父裡面，而關於基督，則僅僅寫下「子的真實」。此後，在接下來的論述中，奧克森提烏宣講了「唯一神性」，卻在其中不承認子：以至於這唯一的「唯一神性」僅存在於父裡面，而不存在於子裡面。
9. 被宣傳為觀點正確。希拉流揭露欺詐後被驅逐。——然而，奧克森提烏已寫下「基督是真神，並與父擁有同一神性與本體」，且與我所闡述的信仰觀點並無二致的消息，在民眾中傳開了；此後，國王因信仰的真誠而與他團契。但當這不虔的奧秘長期隱藏，如今不再被撕開時，我指出這一切都是偽裝，信仰被否認，神與人皆被戲弄；我隨即被命令離開米蘭，因為在國王的意願下，我已無法在那裡立足。
10. 因此，弟兄們，凡敬畏神審判的人，我告知你們事情的經過就是如此。奧克森提烏不敢否認的，他卻不願承認：因為我已附上了他那份闡述的副本。如果他寫的是同一件事，那就揭露他的欺騙；但如果他寫的與他所承認的不同，你們就該明白，如今透過他所宣講的，是另一位基督，即敵基督。他確實玩弄了文字，好用來欺騙選民；但如此不虔的告白已昭然若揭。
11. 奧克森提烏的詭辯被揭露。——他否認自己宣講兩位神，因為沒有兩位父。誰能看不出，根據這些說法，他將「獨一神」的告白僅僅歸於父，僅僅是因為父是獨一的嗎？599 因此，那撒但（c）的筆觸便出現了：「我們知道獨一真神父。」在惡意的暗示之後，他說：「按照聖經，子與祂的父相似。」如果這話曾寫在聖經中，那它就具有無辜的告白。但如果（d）子與父在神性的真實中原為一，那麼為什麼要用不完美的「相似」觀點來取代呢？基督確實是神的像（參見《論君士坦丁》第20節）：但毫無疑問，人也是神的像，因為亞當是照著神的形象與樣式被造的。亞流的繼承者啊，你為什麼將我們所擁有的僅僅歸給基督？你為什麼要用你父親——即撒但——的詭計，來欺騙國王、官員與神的教會？你稱基督為神：為什麼要在名號上撒謊？你否認摩西曾被稱為法老的「神」（出七1）。你稱基督為祂的長子，神的兒子：你否認以色列是神長子的身分（賽一2）。你斷言基督是在時間之前所生（參見《論三位一體》第12卷第35節）：你否認魔鬼在時間與世代之前就已存在。你提到基督與父相似：你否認人是照著神的形象與樣式被造的。你唯獨否認了基督所擁有的，即祂是真神，並與父擁有同一神性與本體。你習慣與你的導師們一起指控我是異端：請用你能用的文字，說明我「不虔」的原因，並列出我「褻瀆」的罪名。對我而言，凡不承認子與父擁有同一神性，且不承認「獨一真神父」的宣講中包含了子裡面神性真實的人，就是敵基督。如果基督與神擁有同一神性，你為什麼不乾脆這樣寫？如果祂們沒有，你為什麼不乾脆否認？
12. 不要過度愛慕教會的建築。——因此，弟兄們，我本希望親自揭露這如此毒害的奧秘，而不是透過書信，並用每一個字來解釋奧克森提烏所有的褻瀆。但既然這是不可能的，至少每個人都應明白自己所能做的。羞恥感阻止我將教會的其他許多事公之於眾，我害怕將亞流派褻瀆的醜行寫入信中。我只提醒一點：要提防敵基督（600）：你們對牆壁的愛慕已使你們陷入歧途，你們對建築與屋頂的崇拜已使你們誤入歧途，你們在這些建築下強加「和平」之名已使你們陷入歧途（法昆杜斯引用此處，Spicil. t. iii, p. 118）。難道還有疑問嗎？敵基督將坐在這些地方。對我而言，山嶺、森林、湖泊（e）、監獄與深淵更為安全：因為先知們正是留在這些地方，或被沉入其中時，才藉著神的靈說預言。因此，離開奧克森提烏——那撒但的天使、基督的敵人、毀滅的破壞者、信仰的否認者：他對國王的告白是為了欺騙；他的欺騙是為了褻瀆。讓他現在隨意召集針對我的會議，並像他過去多次做的那樣，以公開的名義宣布我是異端，並讓他隨意煽動權貴對我的憤怒：對我而言，他永遠只能是魔鬼，因為他是亞流派：除非那些按照我們在尼西亞的教父們的協議，在咒詛亞流派之後，宣講基督為真神的人，否則我絕不渴求任何人的和平。（a）
（b）奧克森提烏的褻瀆範例。
致最蒙福、最榮耀的皇帝瓦倫提尼安（Valentinian）與瓦倫斯（Valens）奧古斯都，米蘭大公教會（c）主教奧克森提烏。
13. 奧克森提烏被稱為異端。「最虔誠的皇帝們，我認為，在經歷了這麼多勞苦之後，不應因為少數人的爭論，而重新挑起六百位主教的合一，這些人早在十年前就被拋棄了，正如文件所顯示的那樣。但如果有些從未與我前任主教團契的平信徒，如今被希拉流與尤西比烏（Eusebius）煽動，擾亂眾人，並稱我為異端：而陛下確實下令由受人尊敬的財務官與長官來審理這些事：正如我之前所說，他們（指希拉流及其同夥）不具備原告的身分，也不應審判那些已經被免職的人：然而，我順服陛下的尊嚴，601 前來揭露那些說謊者、褻瀆者，以及稱我為亞流派、彷彿我不承認基督是神之子、是神的人。」
14. 闡述他的信仰。「我向陛下的朋友們闡述了我的告白，首先說明，我從未認識亞流，未曾親眼見過他，也不了解他的教義：但我從幼年起，正如我所受的教導，正如我從聖經中所領受的，我信且相信獨一真神父全能者，祂是不可見的、不可受苦的、不朽的：並信祂的獨生子我們的主耶穌基督，在萬世之前、在一切起源之前，從父而生，是從真神父而來的真神之子，正如福音書中所寫的：『永生就是認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督』（約十七3）。因為萬物皆藉著祂而造，無論是可見的還是不可見的。祂因父的旨意，為我們的救恩從天降下，按肉身從聖靈與童貞女馬利亞所生，正如經上所記，在本丟彼拉多手下受難，被埋葬，第三天復活，升天，坐在父的右邊，將要審判活人與死人。並信聖靈保惠師，就是我們的主與神、救主耶穌基督所差遣給門徒的，真理的靈。我如此信，且相信，正如那升天的神獨生子所傳給門徒的，說：『你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗』（太廿八19）（i）。
15. 堅持里米尼的信仰。——「我從未宣講兩位神：因為沒有兩位父，所以不能說兩位神，也沒有兩位子；只有一位子從一位父而來，獨一從獨一而來，神從神而來，正如經上所記：『只有一位父神，萬物都本於祂；並有一位主耶穌基督，萬物都是藉著祂有的』（林前八6）：因此我們宣講唯一的神性。因此，所有反對大公信仰的異端，歷來聚集的大公主教們都已譴責並咒詛過，特別是聚集在里米尼的會議，我們也從那裡進行了譴責。至於那使徒們所傳遞的大公與福音信仰，我們忠實地持守。為了讓陛下更真實地了解里米尼會議所發生的事，我已將其呈上，並請求陛下恩准閱讀：因為這樣陛下就會知道，那些早已（j）被免職的人，即希拉流與尤西比烏，正到處試圖製造分裂。因為那些從聖經中對大公信仰所作的良好闡述，陛下應當明白，是不應被重新審議的。」