（寫於355年或356年。）
1. 教會不應受弟兄們的折磨。世俗法官不應審理教職人員的案件。——最蒙福的奧古斯都主啊，您的仁慈本性與您的仁慈意願是相符的。既然憐憫從您父親般的虔誠之源中豐盛地流出；我們深信，我們所祈求的，定能輕易獲得。我們不僅用言語，更流著淚懇求，願大公教會不再遭受最嚴重的傷害，不再承受不可忍受的（b）迫害與羞辱，而這一切——這是極其邪惡的——竟來自我們的弟兄。願您的仁慈予以關注並裁決，使各地所有被委託管理省份的法官們，那些（c）本應只負責公共事務的照管與憂慮的人，遠離宗教事務的觀察：今後不要再擅自僭越，自以為可以審理教職人員的案件，並以各種折磨、威脅、暴力與恐懼來摧毀與騷擾無辜的（d）人。
2. 不應強迫信徒屈從於異端。受壓迫的大公教會信徒的呼聲，願地方長官不偏袒異端。奧秘的聖禮，以及為國王的禱告。——您卓越且令人讚嘆的智慧應當明白，強迫那些不情願且反抗的人，使他們在暴力壓迫下屈從並歸附於那些不斷散布（e）腐敗教義種子的人，是不合宜且不應當的。因此，您辛勤工作，以健全的建議治理國家；您甚至徹夜不眠、保持警醒：為的是讓所有您統治的人都能享有最甜美的自由。除非每個人都不受奴役的束縛，擁有完整的生活選擇權，否則（e）混亂的事物無法被理順，分裂的事物無法被凝聚。當然，（f）呼喊者的聲音應當被您的溫和所聽見：我是大公教會信徒，我不願成為異端者；我是基督徒，不是亞流派：與其在某個私人權勢的統治下腐蝕真理貞潔的純淨，我寧願死在這個時代。最榮耀的奧古斯都啊，在您的聖潔看來，這應當是公平的：那些敬畏主神與神聖審判的人，不應被可咒詛的褻瀆所玷污或污染；而應有權力跟隨那些既保守愛之盟約完整，又渴望擁有永恆與真誠和平的主教與監督。這是不可能的，理性也不允許：矛盾的事物無法協調，不相似的事物無法結合，真理與虛假無法混合，光明與黑暗無法混淆，白晝與黑夜也無法有任何結合。因此，如果——我們毫無疑問地希望並相信——這些事觸動了您那並非外加、而是與生俱來的良善；請下令，讓地方長官不要向異端者提供熱忱、恩惠與偏袒。願您的溫和允許人民，去聽從他們所願（抄本：所願）、所想、所選的教導者，並共同慶祝神聖奧秘的聖禮，537 並為您的平安與福分獻上禱告。
3. 排除叛亂的嫌疑。亞流派的狡詐。——願沒有任何乖僻或嫉妒之人說出惡毒的話：事實上，（b）不僅沒有叛亂的嫌疑，甚至連憤怒的抱怨都沒有。一切都是平靜且莊重的。而現在，那些被亞流派與瘟疫般的傳染所玷污的人，仍不停止用不虔誠的口與褻瀆的心腐蝕福音的純真，並敗壞使徒們（c）正確的準則。他們不明白神聖的先知。他們狡猾且詭詐地使用某種技巧，（d）用經過審查的詞彙外衣掩蓋其內在的毀滅性腐敗，在將那些以基督徒之名被擄掠與誘捕的單純無辜者，（e）為了不讓他們獨自滅亡，使其成為他們可怕罪行的同夥之前，絕不傾倒其毒素。
4. 願虔誠的牧者回到他們的座位。——我們也懇求您的虔誠，命令那些至今（即那些擁有崇高名望的卓越牧者）仍被關在流放地或荒涼之處的人，回到他們的座位上：使各地都有令人愉悅的自由與歡樂。
5. 亞流派異端是新奇的。——誰看不見，誰不明白？在神獨生子降臨拯救瀕臨滅亡的人類近四百年後，彷彿在此之前沒有使徒，沒有在他們的殉道與離世之後的基督徒，現在一種新奇且極其可怕的瘟疫，並非來自腐敗的空氣，而是來自可咒詛的（f）褻瀆者，即亞流派，已經散布開來。538 那麼，那些在此之前相信的人，擁有的是虛假的永生盼望嗎？我們最近才知道，這些謬論是由兩個（g）尤西比烏斯、納西索斯（Narcissus）、（h）狄奧多羅（Theodorus）、斯提反（Stephanus）、阿卡修斯（Acacius）、梅諾凡圖斯（Menophantus），以及（i）兩個無知且邪惡的年輕人烏爾薩修斯（Ursacius）與瓦倫斯（Valens）所發明的：（j）他們的信件被公開，並被合適的證人所證實，這些證人聽見他們與其說是辯論，不如說是咆哮。那些不謹慎且不小心與他們共融的人，因為是罪惡的同夥，必然（l）在審判之日到來時，與那些在這個時代已經被拋棄與廢黜的人一同承受永恆的懲罰。
6. 亞他那修被赦免後的信件與使團。亞流派的殘酷。——現在沒有人懷疑，（m）那些聖徒在亞他那修被赦免一事上付出了何種關懷：在會議的判決之後，出於對主教審判的敬畏，本應（a）將其保留在主教或教會的良知中，並寫信給國王，組織使團。但這些信件除了懇求信仰的自由與亞流派之名的傳染，並祈求禁止枷鎖、監獄、法庭以及所有那種野蠻的習俗，甚至禁止對被告進行新的審問外，還能是什麼呢？神教導了對祂的認識，而非強迫：並通過對天上的作為的讚嘆，使人順服祂的誡命，祂鄙視強迫人承認祂的意願。如果對真信仰使用這種暴力；主教的教導會出面阻攔，並說：神是萬有的主，祂不需要必然的順服，不要求被迫的認罪。祂不應被欺騙，而應被贏得。祂應當為了我們，而非祂自己的緣故受到敬拜。除非是自願的，否則我無法接納；除非是祈求的，否則我無法聆聽；除非是公開承認的，否則我無法蓋印。祂應當在單純中被尋求，在認罪中被學習，在愛中被愛慕，在敬畏中被敬拜，在意志的正直中被持守。但這究竟是什麼，竟強迫牧者們用枷鎖敬畏神，用刑罰下令？牧者們被關在監獄裡，平民被鎖在監獄的鏈條中，處女們被剝光受刑，獻給神的身軀（b）暴露在公眾視野下，成為展示與審問的果實。他們強迫的，確實不是讓所有人都成為基督徒，而是成為亞流派：並強迫他們在神面前承認的信仰，參與他們（c）罪惡的共謀。他們甚至利用自己名字的權威將皇帝引入歧途：聲稱這是正確的，以便在敬畏神的名義下，將臣民交給他們處理。他們要求審問，渴望審判的幫助，懇求皇家的權威：即便如此，他們也不為自己罪惡的乖僻感到羞恥，他們無法通過強迫的權利來勒索平民的默許。
7. 亞他那修案中未遵守司法程序。——如果這些事是從舊文件中摘錄出來，用以教導我們這個時代的；我想，對於如此重大的事情，本應有所懷疑。當要求由其他人來宣告被告有罪時；本應審查信件的真實性、法官的生活、控告者的誠信，以及那個人本身的品行與行為。因為亞流派被聯合定罪，會影響對他的赦免：若不（e）重新審查審判與罪名及清白，就將其解散，將會帶來巨大的危險：且在辯護中，除了信仰教義外，古老的權威也應當支持他。但當那些當時被定罪的亞流派異端者攪動局勢，擾亂540一切，並利用權力與野心腐蝕一切時，如果亞他那修曾經有罪，他現在仍然可以是有罪的；讓證人說話，讓法官觀察，讓信仰教義在福音與使徒的誡命中閃耀：這是何等的智力遲鈍？何等的心靈麻木？何等的對盼望的遺忘？（f）何等的對罪惡的愛？何等的對真理的恨？他們將對神的愛轉向了對被定罪者的偏袒。
8. 維爾切利的尤西比烏斯被不公正地定罪。——我現在來到最近發生的事，在其中，罪惡的職業（g）甚至不屑於隱藏其藝術的秘密。維爾切利的尤西比烏斯是一位一生侍奉神的主教。在阿爾勒會議（353年）之後，當保利努斯主教因這些人的巨大罪惡而反對時，他被命令來到米蘭（355年）。在那裡，邪惡者的會堂已經聚集，他被禁止進入教會十天，同時（h）乖僻的惡意在針對這位聖徒。隨後，在所有建議都腐爛後，當他們高興時，他被召喚。他與羅馬教職人員（執事希拉流與潘克拉提烏斯）以及撒丁島主教路西法一同出席。（i）會議要求他簽署反對亞他那修的聲明，他說，首先必須確定主教的信仰，因為他發現出席者中有一些人被異端所玷污。他將尼西亞所闡述的信仰（我們在上面提到過）（j）放在中間：並承諾如果他們寫下信仰聲明，他將做他們所要求的一切。（k）米蘭主教狄奧尼修斯首先接過紙張：當他開始寫下聲明時，瓦倫斯暴力地從他手中奪走筆與紙，大喊不可能在那裡進行任何事。在巨大的喧嘩後，事情被提交給平民的良知：所有人都感到巨大的痛苦，信仰受到了牧者們的攻擊。因此，那些害怕人民審判的人，從主日聚會轉向了宮殿。至於他們在尤西比烏斯進入教會（a）之前很久就寫下的判決：判決本身就說明了一切。
541-542 關於隨後奏章的告誡
據耶柔米記載，希拉流在君士坦丁堡時，親手將奏章呈遞給君士坦提烏斯。因為他追隨塞琉西亞會議的代表，用蘇爾皮基烏斯·塞維魯的話說，當他注意到信仰面臨極大危險時，他請求國王接見，以便當面辯論信仰問題。這在所有抄本中預先標註的標題中顯而易見，即這最符合這份奏章。它是作為一場著名的爭論呈上的，當時一些人主張保留「本體」一詞，另一些人則主張拒絕；在分裂的會議下，即君士坦丁堡會議，該會議不僅在信仰上，而且在私人爭吵中分裂成不同派別：因此，這是在360年初，即該會議召開之時。既然如此，無論是執事費蘭杜斯（Ferrandus）致佩拉吉烏斯與阿納托利烏斯的信第2節，還是梵蒂岡大教堂最古老的抄本，之所以將其標為《致君士坦提烏斯第二卷》，並非因為它與前卷相連，而是因為它在時間上較晚。我們將這位最神聖的主教令人難以置信的警覺、勇氣、審慎與信心留給他人去欽佩，他作為一個流放者，在皇帝權力武裝的異端者面前，在皇城中心竟不畏懼反對，甚至能對他們施加恐懼。因為他並非徒勞地反對異端者，儘管他沒有獲得這份奏章所要求的，但他確實證明了他們的軟弱。因此，他通過這種心志的表達，在所有人面前贏得了信任，以至於當他不久後寫下更嚴厲的文字反對君士坦提烏斯時，人們相信他並非出於急躁或任何人類的情感。儘管伊拉斯謨（Erasmus）認為這本書顯得微不足道：但其中卻沒有什麼缺失。因為那種他承諾卻未履行的繁重與精確，並不屬於這份奏章，而是屬於公開的信仰辯論，而這份奏章正是為了請求進行該辯論的權力。
概要。——在開篇，希拉流承認自己是流放者，請求將在場的薩圖尼努斯（Saturninus）帶到他對在該案件中所做虛假行為的認罪面前。隨後，他忘記了自己的處境，向渴望了解信仰的皇帝解釋，福音信仰的腐敗是如何因頻繁的變更而發生的：因此他建議回到洗禮的信仰。隨後，他讚揚了皇帝的熱忱，即只渴望根據所寫的內容來信仰。然而，他提醒說，沒有一個異端者不從聖經中證實自己的謬論。最後，他承諾他所說的一切都將來自聖經，都將為了東方與西方的和平，都將為了王國與皇室信仰的榮譽，並預先給出了一個未來演講的保證。