目錄
《詩篇註釋》已與下列手抄本進行校勘：
梵蒂岡手抄本三卷，其中一卷曾屬瑞典女王克里斯蒂娜，另一卷曾屬奧爾良附近的米西亞克聖馬克西姆修道院，收錄了我們所擁有的全部註釋，約有 800 年歷史。
皇家手抄本一卷，品質極佳，收錄了大部分註釋，即從詩篇第五十一篇至第六十九篇，以及第一百一十九篇至第一百三十八篇，抄寫於 800 年前。
圖爾手抄本一卷，即大修道院手抄本，由學者之手抄寫，約有 700 年歷史。
皇家手抄本另一卷，僅存詩篇第八篇與第五十二篇的註釋，約有 600 年歷史。
阿爾比手抄本，即昂熱聖阿爾比修道院手抄本，內容相同，年代稍晚。
泰爾特里手抄本，原屬圖爾奈聖馬丁修道院，現存於傑出的蘭斯大主教圖書館。此卷僅存序言，抄寫於約 500 年前。
同時與下列版本進行校勘：1510 年巴黎出版的拉迪·阿斯塞修斯（Radii Asceosii）通行本；1523 年巴塞爾弗羅本（Froben）出版的伊拉斯謨（Erasmus）校訂本；1530 年同地出版的馬丁·利普修斯（Martini Lypsii）校訂本；以及 1605 年與 1652 年的巴黎版本。
旺多姆手抄本，600 年歷史；沙特爾手抄本，即來自谷中聖彼得修道院，年代不晚於前者；
米歇爾手抄本，不少於 500 年歷史；科爾貝手抄本，年代稍晚；貝克手抄本；來自大森林聖母修道院的手抄本；米西亞克手抄本，由瑞典女王圖書館提供給我們；梵蒂岡手抄本。
已根據梵蒂岡大殿手抄本進行修訂，該手抄本現存於羅馬聖彼得大殿檔案館，抄寫於六世紀初。此抄本的異文首先由拉蒂尼（Latinius）、彼得·恰科尼（Petrus Ciaconius），最後由約翰·巴蒂斯塔·班迪尼（Joannes Baptista Bandinus）進行校勘註釋，並寄送給我們。
科爾貝手抄本，原屬法國聖德尼修道院，此卷極為純正；因此被認為與上述手抄本同等重要，甚至更為優越，約有 1000 年歷史。
馬丁手抄本，即著名的圖爾聖馬丁教堂手抄本，與上述手抄本相當，甚至更為古老。此抄本僅包含後期的書卷，且內容並不總是完整。
沙特爾教堂手抄本，年代相去不遠。
科爾貝手抄本（非德國手抄本），據推測即欣克馬爾（Hincmar）所抱怨被亞琛圖書館館長、腐敗的烏爾赫爾的費利克斯（Felix Urgelitanus）所篡改的那一卷，約有 900 年歷史。
科爾貝手抄本另一卷，原屬弗勒里修道院，我們觀察到該卷直至第八卷皆抄自上述沙特爾教堂手抄本，初稿的異文在出現時，皆由後來的校訂者註記，約有 700 年歷史。
雷米吉安手抄本，年代相同；德國手抄本，約 700 年歷史；科爾貝手抄本另一卷，600 年歷史；法爾手抄本，現屬傑出的蘭斯大主教，年代相去不遠；旺多姆手抄本，500 年以上歷史；普拉特爾手抄本，年代不晚於前者；維克多手抄本，400 年以上歷史；科爾貝手抄本，年代相同，此書或類似版本最初即由此出版；雷米吉安手抄本另一卷，抄寫於同一時期；西奧多里克手抄本；大森林修道院手抄本；埃爾農手抄本，俗稱聖阿芒手抄本，現屬傑出的蘭斯大主教；西多會手抄本；梵蒂岡手抄本三卷；索邦手抄本一卷，與上述手抄本皆為 400 年左右歷史；索邦手抄本另一卷，300 年歷史。
已藉助下列手抄本進行校勘：梵蒂岡大殿手抄本；沙特爾手抄本；科爾貝手抄本；德國手抄本；普拉特爾手抄本；大森林手抄本；法爾手抄本；埃爾農手抄本；索邦手抄本；雷米吉安手抄本；西奧多里克手抄本；以上各卷已於《論三位一體》一書中提及。
以及兩卷科爾貝手抄本，即前述首要列舉者；此外還有第三卷年代較近的手抄本；沙特爾手抄本另一卷，年代較晚；米歇爾手抄本，400 年以上歷史；最後是克里斯蒂娜女王圖書館的一卷手抄本。
連同隨後的讚美詩，我們已根據下列手抄本進行校勘：
科爾貝手抄本三卷；德國手抄本一卷；博赫手抄本；梵蒂岡奧托博尼手抄本。
《致君士坦提烏斯二書》已與下列手抄本進行校勘：
梵蒂岡大殿手抄本；西奧多里克手抄本；雷米吉安手抄本；米歇爾手抄本；索邦手抄本；沙特爾手抄本；大森林手抄本；埃爾農手抄本。
已根據上述八卷手抄本進行校訂，並參考了一卷品質優良的科爾貝手抄本（約 600 年歷史），以及一卷著名的圖爾聖馬丁教堂手抄本（約 800 年歷史）。
已進行修訂並與上述校勘《致君士坦提烏斯二書》所用的手抄本進行對照，此外還參考了沙特爾教堂手抄本（約 900 年歷史）與科爾貝手抄本（700 年歷史）。
我們已將其與尼古拉·法貝爾（Nicolaus Faber）所使用的抄本進行對照，該抄本現存於科爾貝圖書館，並與皮托（Pithoeus）手抄本進行對照，後者由弗朗西斯·德馬雷（Franciscus Desmares）先生慷慨借出。
《創世記詩篇》已根據拉昂教堂手抄本、維克多手抄本與科爾貝手抄本進行修訂。